Johannas Vater, der Baron von Frémyot, war Präsident des burgundischen Parlaments. Er hat, da er früh seine Frau verlor, sich um die Erziehung seiner Kinder angenommen. Johanna erhielt bei der Firmung den zweiten Namen Franziska. 1592 heiratete sie, zwanzigjährig, den Baron Christoph von Chantal, mit dem sie acht Jahre in glücklicher Ehe lebte. Als er infolge eines Jagdunfalls starb, stand Johanna Franziska mit ihren vier Kindern, einem großen Haus und einem unmöglichen Schwiegervater allein da. Die verzweifelte Witwe musste von ihrem Vater an ihre Pflichten erinnert werden. Ihr Gebet um Führung auf ihrem inneren Weg wurde erhört: 1604 begegnete sie dem Bischof Franz von Sales, als er in Dijon die Fastenpredigten hielt. Er lehrte sie, die Heiligkeit nicht in asketischen Übungen, sondern in der Erfüllung ihrer täglichen Pflichten zu suchen. Als ihre Kinder herangewachsen waren, gründete sie gemeinsam mit Franz von Sales den Orden von der Heimsuchung Mariens (Salesianerinnen), der 1618 bestätigt wurde. Die Ordensfrauen sollten ohne Klausur leben und mit dem Leben in Gemeinschaft und Gebet das „aktive“ Leben verbinden, vor allem sich der Mädchenerziehung widmen. Dieser Plan war seiner Zeit zu weit voraus und musste abgeändert werden. Franziskas nächste Jahre waren dem Aufbau des neuen Ordens und auch noch der Sorge um ihre Familie gewidmet. In den Leiden der letzten Lebensjahre gelangte sie zu ihrer letzten Freiheit und Reife. Sie starb am 13. Dezember 1641.
Montag der 19. Woche im Kirchenjahr
Mt 17,22-27: Sie werden ihn töten, aber er wird auferstehen.
Jesus spricht von seinem Tod. Er sieht es am Horizont, er fühlt es kommen, er versteht, dass die Dinge auseinander fallen. Und er spricht zu den Seinen, zu denen, die theoretisch an seiner Seite sein sollten und die stattdessen verängstigt sind, nicht verstehen, abwesend sind, sich entfernen. In diesem Zusammenhang ist Jesus in eine paradoxe Situation verwickelt, eine trügerische Auseinandersetzung:
Die nationalistischen Juden weigern sich, die Tempelsteuer zu zahlen, einen Schekel, der jährlich an die Priester zu entrichten ist. Die Gründe für diese Weigerung waren vielfältig: teils aus Populismus (niemand zahlt gerne Steuern!), teils um gegen die Verwaltung des wiedererstandenen Tempels zu protestieren, die in die Hände einiger gefräßiger Priesterfamilien übergegangen war, oder vielleicht auch, um die Sadduzäer, aus denen der Großteil der herrschenden Klasse stammte und die mit den Römern kollaborierten, dazu zu bringen, ihre Verbindungen zu den Römern zu lösen.
Auf welcher Seite steht der galiläische Prophet? Unter den Steuerverweigerern? Die Kollaborateure? Jesus hat etwas anderes im Kopf und im Herzen, doch er nimmt die Herausforderung an und zahlt für sich und Petrus. Er wird einen ganz anderen Preis am Kreuz zahlen, aber er zeigt uns einen Weg der Bürgerschaft und der Gerechtigkeit: Die Kinder des Reiches Gottes zahlen Steuern.
