Joh 11,45-56: Er sollte nicht nur für das Volk sterben, sondern auch, um die versprengten Kinder Gottes wieder zu sammeln
Wir stehen am Ende der fünften Fastenwoche. Obwohl wir morgen noch hören werden, wie das Volk von Jesus begeistert ist, so hat es sich schon lange angebahnt, dass seine Popularität nicht ohne Konsequenzen bleiben wird. Jesus hatte in vielen Predigten, Diskussionen und Gesprächen erklärt, dass er eine „Umkehr“, eine „Bekehrung“ der Menschen wollte.
Und das Zeichen der Auferstehung des Lazarus ist unerträglich. In ganz Jerusalem ist es in aller Munde: Lazarus geht durch die Straßen, jeder hat ihn im Griff des Todes erstarren sehen. Wie ist es möglich, auf diese Weise weiterzumachen?
Der Sanhedrin ordnet den Tod von Jesus (und Lazarus) an, das Problem muss an der Wurzel gelöst werden, ohne weitere Verzögerung! Und Kaiphas, der gefürchtete Hohepriester, gibt eine beunruhigende Erklärung ab: Wenn Jesus mit seiner Predigt weitermacht, werden die Römer mit Sicherheit kommen, um den Aufruhr zu unterdrücken. Jetzt, wo der Tempel funktioniert, gibt es keinen Grund mehr, Rom zu belästigen um die Angelegenheiten zwischen Juden zu regeln.
Jesus ist gefährlich, er weckt Erwartungen, er bewegt die Menschenmassen, er muss beseitigt werden. Die Argumentation ist eindeutig: Es ist besser, wenn ein Mensch für alle stirbt. Und ohne es zu wissen, spricht Kaiphas die Wahrheit: Jesus wird tatsächlich für das ganze Volk sterben. Johannes sagt, dass Kajaphas, ohne es zu wissen, prophezeit. Er ist ein schäbiger Mensch, ein gewalttätiger Karrierist, ein skrupelloser Mann. Doch er spricht die Wahrheit. Es ist, als ob der Evangelist damit sagen will, dass die Rolle des Hohenpriesters über seine Kleinlichkeit hinausgeht.
