Der zweite Tag der Interkapitularischen Versammlung, die bis zum 27. September im Generalat in Rom stattfindet, war der ständigen Weiterbildung gewidmet. Er wurde von Pater Gonzalo Fernández, einem Claretiner-Missionar, geleitet, der bereits die Arbeit des 19. Generalkapitels im Jahr 2022 unterstützt hat.
Der Tag begann mit einer von Pater Gonzalo geleiteten Eucharistiefeier nach der feierlichen Liturgie des heiligen Petrus Claver, dem Schutzpatron des Comboni-Instituts. Peter Claver, dem Patron des Comboni-Instituts. Dieser heilige Missionar war eine große Inspiration für den heiligen Daniel Comboni und ist es auch heute noch für jeden Combonianer, da er sein Leben der Sache der afrikanischen Sklaven widmete, die nach Lateinamerika deportiert wurden und dort extrem hart arbeiten mussten und unmenschlich behandelt wurden. Sein radikaler Einsatz brachte ihm den Titel „Apostel der Schwarzen“ ein, und Papst Leo XIII. ernannte ihn zum „Patron aller katholischen Missionen unter den Schwarzen“.
Jeder Comboni-Missionar ist daher aufgerufen, dieses Erbe fortzuführen und nicht nur gegen die Formen der Sklaverei der schwarzen Völker zu kämpfen – in den Fußstapfen des heiligen Petrus Claver und des heiligen Daniel Comboni – sondern auch gegen die moderne Sklaverei, indem er ihnen das befreiende Licht des Evangeliums und die Verkündigung der Auferstehung bringt. Es ist daher von grundlegender Bedeutung, die Worte Jesu, die in der Synagoge von Nazareth verkündet und während der Liturgie gehört wurden (Lk 4,18-19), im Herzen zu bewahren:
„Der Geist des Herrn ruht auf mir; darum hat er mich gesalbt und gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen die Entlassung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Bedrängten in Freiheit zu setzen und das Gnadenjahr des Herrn auszurufen“.
Die Vorträge von Pater Gonzalo Pater Gonzalo leitete vier Sitzungen – zwei am Vormittag und zwei am Nachmittag – zum allgemeinen Thema „Wie können wir das Herz in der Mission neu entfachen“, „inspiriert von der Notwendigkeit der Umkehr und der Rückkehr zur Mission, die auf der Ebene des Instituts wahrgenommen wird“, wie Pater David Domingues, Generalvikar, erklärte.
Pater Gonzalo begann: „In jedem Institut brennt der Wunsch zu evangelisieren wie eine Flamme, aber diese Flamme kann durch Entmutigung oder Routine erstickt werden“. Daher ist es notwendig, über vier Faktoren nachzudenken, die in den vier Sitzungen des Tages entwickelt wurden:
- Was heute in der Welt, in der Kirche und im gottgeweihten Leben geschieht.
- Wie wir unsere Realität interpretieren.
- Das Emmaus-Paradigma als therapeutischer Weg.
- Die Dynamik, die uns helfen kann, das Feuer neu zu entfachen.
Wir bieten eine schematische Zusammenfassung seiner Ausführungen.
1. Was heute in der Welt, in der Kirche und im gottgeweihten Leben geschieht
Der aktuelle Kontext ist gekennzeichnet durch:
- der wachsende Einfluss der künstlichen Intelligenz;
- die Schnelligkeit des Wandels;
- Globalisierung und Interkulturalität;
- das Paradoxon einer immer intensiveren Kommunikation, die jedoch mit einer weit verbreiteten Einsamkeit einhergeht;
- die Eskalation der geopolitischen Konflikte;
- die Ausbreitung der Post-Wahrheitskultur;
- Lebensstile, die durch Unbeständigkeit, Ungewissheit, Komplexität und Mehrdeutigkeit gekennzeichnet sind, auch in Bezug auf die psycho-sexuelle Identität.
Um dieser Realität zu begegnen, bedarf es einer starken, entschlossenen Botschaft, die in der Lage ist, Hoffnung zu wecken, Ängste zu zerstreuen und klare, globale Visionen des Lebens anzubieten.
Der heutige kirchliche Kontext ist durch ein starkes Verlangen nach Gemeinschaft, Partizipation, Mission und Synodalität gekennzeichnet: weder Klerikalismus noch Demokratismus, sondern ein Weg, der Teil des Weges ist, der in den letzten 150 Jahren begonnen hat und auf eine Ekklesiologie der Gemeinschaft und Kollegialität ausgerichtet ist.
In diesem Rahmen ist das geweihte Leben berufen, eine prophetische Stimme und Förderer der Synodalität, ein Laboratorium der Interkulturalität und eine im Territorium verwurzelte Gemeinschaft zu sein. Es stößt jedoch auf Widerstände: Synodalität kann nicht gelebt werden ohne die Bereitschaft, aus sich selbst herauszugehen; Synodalität impliziert die Einbeziehung der Laien, die Zusammenarbeit in der Pluralität der Ämter: ihre Entwicklung vollzieht sich in unterschiedlichen Rhythmen je nach geographischem und kulturellem Kontext.
Letzte Frage für die persönliche Reflexion und den Austausch in den Gruppen:
Welche Aspekte der aktuellen Situation der Welt, der Kirche und des gottgeweihten Lebens haben die unmittelbarsten Auswirkungen auf die Comboni-Mission an dem Ort, an dem Sie leben?
2. Wie ist diese Realität zu interpretieren?
Das gottgeweihte Leben steht vor mehreren Herausforderungen:
- Überalterung der Mitglieder, Krise der sozialen und kirchlichen Relevanz, Glaubwürdigkeitskrise in Verbindung mit Missbrauch, Schließungen und Umstrukturierungen, Rückgang der Berufungen;
- die Notwendigkeit, interkulturelle Gemeinschaften zu schaffen, insbesondere in Europa, wo Ordensleute aus anderen Kontinenten ankommen;
- die Schwierigkeit, traditionelle Charismen, die in Europa entstanden sind, an den heutigen westlichen Kontext anzupassen, während sie in Afrika leichter anwendbar sind; viele Institute europäischen Ursprungs sind multipolar geworden, in dem Sinne, dass sie sehr unterschiedliche Mentalitäten und Kriterien integrieren müssen, um ein und denselben Wert zu leben (Gastfreundschaft, Wirtschaftlichkeit usw.);
- Glaubwürdigkeitskrise in Verbindung mit Machtmissbrauch, was zu einem kollektiven Gefühl der Überraschung, Schuld und Lähmung geführt hat;
- der Verlust der Wahrnehmung des gottgeweihten Lebens als alternativer Lebensstil angesichts der wachsenden Wertschätzung der Laienberufung
Das gottgeweihte Leben steht heute vor einer dreifachen Herausforderung:
- die Verankerung im Sinn des Geheimnisses (vor allem im Osten),
- die Option für die Armen (Lateinamerika),
- und neue Wege der Evangelisierung zu finden (Westen).
Die Ursachen der Krise lassen sich in drei Dimensionen beschreiben:
- moralisch, gekennzeichnet durch Weltlichkeit und Untreue gegenüber den Grundwerten;
- historisch-kulturell, bedingt durch den Niedergang der alten Modelle und das langsame Aufkommen neuer Modelle;
- existenziell-spirituell, wobei sich die Wahrnehmung des Verhältnisses zu Gott und zur Wirklichkeit verändert, mit dem Risiko, in Ideologisierung, unerfüllbaren Perfektionismus, Egozentrik, Selbstreferenzialität, die Suche nach Bequemlichkeit und sozialer Plausibilität zu verfallen
Per rispondere, occorre avviare un movimento spirituale che riporti al centro Cristo e la sua vita.
Einige Leitlinien:
- das Charisma von der Zukunft her neu zu interpretieren und zu fragen, was Gott heute will;
- dem Lebensstil Vorrang vor den Werken geben;
- offen zu sein für das Reich Gottes und für das „Inter“ (Interkulturalität, Interkongregationalität, Intergemeinschaft), statt Institutsinteressen zu verteidigen;
- die Freude des Evangeliums auszustrahlen, anstatt sich in eine defensive Haltung zu flüchten
3. Das Emmaus-Paradigma als therapeutischer Rundgang
Der Weg der Emmausjünger (Lk 24,13-35) wird zum Bild eines Prozesses der Heilung und der Wiederentfachung des Feuers Christi in ihren Herzen, der sie von „Resignierenden“ zu Missionaren macht. Die Etappen sind: Reden, Zuhören, Erkennen, Zurückkehren und Erzählen. Es ist der Weg, den man mit Christus und mit anderen geht.
4. Die Dynamik, die uns helfen kann, das Feuer wieder zu entfachen
Das Feuer der Mission neu zu entfachen erfordert:
- das gehörte Wort wiederentdecken, das die Wunden der Erinnerung heilt;
- das Wort wiederentdecken, das in der Eucharistie gefeiert wird;
- die Bedeutung der Anbetung, auch der stillen Anbetung, als Gegenmittel zu den modernen Idolatrien wiederzuentdecken;
- vom Funktionalismus, der die Mission auf Aktivitäten und Programme reduziert, zur Mystik der Mission als Teilhabe an der Sendung Gottes übergehen;
- die Geschwisterlichkeit als Heilmittel gegen Individualismus und Protagonismus wiederentdecken;
- die eigene „Komfortzone“ zu verlassen und auf die Realität zu hören
Der Tag endete mit ein paar Minuten stiller persönlicher Reflexion, gefolgt von einem kurzen Austausch in der Versammlung
