Mt 19:27-29: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet das Hundertfache empfangen
Wir könnten das Evangelium leicht auf Distanz halten und denken: „Es geht um die Jünger oder bestenfalls um Heilige wie Benedikt, die Gott zu einem großen Werk berufen hat“. Aber das Evangelium ist nicht nur ein Geschichtsbuch. Sie begnügt sich nicht damit, die Ereignisse zu schildern. Die Apostel, Heiligen und Missionare weisen auf mich zurück. Denken Sie an Petrus, der Jesus begleitete, und an die anderen Jünger, die alles hinter sich ließen; oder denken Sie an Benedikt, der als junger Student das glänzende Leben in Rom ablehnte, um sich in die Einsamkeit zurückzuziehen! Jeder ist an der Geschichte beteiligt. Würden wir nur Zuschauer sein? Würde uns das Evangelium nicht interessieren?
Doch das Evangelium spricht von der Ankunft eines neuen Reiches, von dem noch nie dagewesenen Geheimnis, das Gott veranlasst, ein endloses Reich entstehen zu lassen. Das bedeutet also, dass Gott Erwartungen an uns hat. Es ist das Drama der Liebe. Und meine Geschichte mit Gott. Die Geschichte des Himmelreichs hat bereits begonnen. Wir müssen die Geschichte als die Geschichte von Gott und seiner Welt weiter erzählen. In diesem Evangelium ist es seine Geschichte, die Jesus erzählt, wenn er sagt: „In der neuen Schöpfung, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird…“ (Mt 19,28).
Für Jesus bedeutet das Liebe bis zum Kreuz.
Er weiß: „Mein Vater sendet mich aus Liebe in die Welt und sagt: Du wirst ein neues Volk hervorbringen. Deine Aufgabe ist es, die Liebe in der Welt zu verbreiten“. Gott möchte, dass seine Liebe in die Welt ausgegossen wird. Es geht um das Drama der Liebe. Wir können daran teilhaben, indem wir uns von Gott unseren Platz zeigen lassen. Denn er wendet sich an uns, persönlich. Wie oft haben wir diese Einladung abgelehnt: Doch die Erlösung findet hier und jetzt statt, heute. Jesus liebt, handelt und spricht nicht in der Theorie, sondern im unmittelbaren Augenblick. Wichtig ist, dass ich meine Augen aufmache, um zu sehen, was passiert. Was nützt es, wenn mir jemand theoretisch vergibt, aber nicht in seinem Herzen, oder jetzt? Die Praxis Jesu zeigt uns eines: Er ging hinaus, um jedem zu begegnen. Seine Einladung galt für alle. Ich darf also keine Angst haben. Ich
muss nicht erst ein guter Mensch werden, ich kann so kommen, wie ich bin. Und für eine Gemeinschaft bedeutet dies einfach, auch mit seinen Schwächen bestehen zu können.
Ich finde es bezeichnend, dass die Kirche den heiligen Benedikt zum Schutzpatron Europas gewählt hat. Sie erinnert uns eindringlich an die Innerlichkeit und das Gebet, die das Fundament jeder wahren und dauerhaften Zivilisation sind.
Benedikt von Norcia lebte zu einer Zeit, die der unseren sehr ähnlich war: Der Zusammenbruch des Römischen Reiches hatte den nordischen Völkern die Möglichkeit gegeben, einzumarschieren und Jahrhunderte der Zivilisation zu zerstören. Die Kirche kämpfte inmitten von Kriegen und Missverständnissen, und der Herr weckte in Benedikt den Wunsch, sich in ein einsames Gebetsleben zurückzuziehen, um sich auf das Wesentliche zu besinnen. Trotz der vielen Hindernisse, auf die er gestoßen ist, auch durch und bei den Männern der Kirche, hat Benedikt den einzigen Ausweg aus dieser Situation erkannt: eine authentische und leidenschaftliche Rückkehr zu den Wurzeln des Evangeliums. Nach seiner Regel, einer geschickten Synthese früherer Erfahrungen in Ost und West, machte Benedikt die Klöster zu einem Ort der neuen Zivilisation und der Hoffnung. Nicht der politische und kulturelle Aspekt sollte im Christentum überwiegen, sondern die mystische und Glaubenserfahrung. Wie er seinen Jüngern in seiner bewundernswerten Regel nahelegt, schlägt Benedikt vor, nichts über die Liebe Christi zu stellen. Indem er die Ordnung der Dinge wiederherstellt, nimmt die Geschichte eine neue Wendung: Ausgehend von seiner Intuition werden Hunderttausende von Männern und Frauen die Zivilisation der Klöster errichten, die noch heute ein greifbares Zeichen für den Vorrang Gottes im Leben eines jeden Menschen ist.
