Er wurde 1580 in Wolodymyr in Wolhynien (Ukraine) geboren und gilt als Symbol für ein Russland, das durch die Kämpfe zwischen Orthodoxen und Unierten verwundet wurde. Die Diözese Polock lag in Ruthenien, einer Region, die von Russland aus teilweise unter die Herrschaft des polnischen Königs Sigismund III. gekommen war.
Der Glaube der Polacken war römisch-katholisch; in Ruthenien, wie auch im übrigen Russland, hielten sich die Gläubigen jedoch an die griechisch-orthodoxe Kirche. Daraufhin wurde der Versuch unternommen, die griechische Kirche mit der lateinischen Kirche zu vereinen. Das heißt, die orthodoxen Riten und Priester wurden beibehalten, aber die Gemeinschaft mit Rom wurde wiederhergestellt. Diese „uniate“ genannte Kirche fand die Zustimmung des Königs von Polen und von Papst Clemens VIII. Die Orthodoxen beschuldigten die Unierten jedoch des Verrats, und selbst bei den Katholiken lateinischen Ritus waren sie nicht willkommen. John Kuncevitz, der den Namen Jehoschaphat annahm, war der große Verteidiger der Unierten Kirche. Im Alter von 20 Jahren trat er den Basilianermönchen bei. Als Mönch, Prior, Abt und schließlich Erzbischof von Polock reformierte er die klösterlichen Bräuche in der ruthenischen Region und verbesserte so die unierte Kirche. Doch wegen seiner Arbeit wurde er 1623 von einer Gruppe Orthodoxer mit Schwert und Muskete angegriffen und getötet
Samstag der 32. Woche im Jahreskreis
Lk 18,1-8: Gott wird seinen Auserwählten, die zu ihm schreien, Gerechtigkeit widerfahren lassen.
Wird der Herr noch Glauben finden, wenn er auf die Erde zurückkehrt? Er sagt nicht: Wird er die Pfarreien, die Dikasterien und die römische Kurie, die katholische Kultur, die Kirchen, die Glockentürme finden… Wird er den Glauben finden? Das Drama unserer Zeit, das dringende Werk der Bekehrung, zu dem wir aufgerufen sind, ist die Wiedererlangung des Glaubens, der zu einer müden Gewohnheit, zu einer harmlosen und vagen Zugehörigkeit geworden ist.
Der Glaube, der brennt, der Heilige schmiedet, der Märtyrer dazu bringt, ihr Blut zu geben, schmachtet in unseren Gemeinschaften.
Der Glaube, zu wissen, dass Gott gerecht ist, dass er ein Vater ist, der zuhört und uns aufnimmt, und nicht ein gelangweilter Despot, der nicht weiß, was er mit uns anfangen soll.
Der Glaube derer, die eine andere Welt in den Falten dieser alten, leidvollen Welt verborgen sehen.
Der Glaube derer, die wissen, dass jede Geste, die im Namen des auferstandenen Herrn gemacht wird, unser konkretes Leben verändert. Das Reich Gottes schreitet voran, wir werden von ihm ergriffen, wir sind Teil davon, wir bauen es in unserem täglichen Leben im Büro, zu Hause, in der Schule. Wir sind es, die den Glauben möglich machen. Lasst uns also festhalten wie die hartnäckige Witwe in dem Gleichnis. Damit wir dem Herrn wahrheitsgemäß sagen können: Ja, wenn du wiederkommst, wird es noch Glauben an dich geben.
