„Wir sind dazu berufen, ‚aus uns selbst herauszugehen‘ und auf andere zuzugehen, ihre Unterschiede anzunehmen und uns auf ihre persönlichen Geschichten, Kulturen und religiösen Erfahrungen einzulassen. Diese Menschen werden zum Gegenstand unserer Mission und zu unseren Gesprächspartnern im Dialog der Evangelisierung.“
Nicht ohne einen Hauch von Stolz, der sich in einem tiefen Verantwortungsbewusstsein niederschlägt, betrachten wir, die Comboni-Missionare vom Herzen Jesu (MCCJ), Priester und Brüder, uns als „Söhne“, „Erben“ und „Nachfolger“ des heiligen Daniel Comboni, „gesalbt“ durch jene „Offenbarung von oben“, die unserem Gründer am 15. September 1864 zuteilwurde und die Comboni in einem Text darlegte, dem Plan zur Erneuerung Afrikas, der in der Betrachtung des Geheimnisses des Herzens Christi, des Guten Hirten, entstanden war. Es war ein Plan, der darauf abzielte, die ganze Kirche in eine Dynamik der Gemeinschaft zugunsten Afrikas einzubeziehen, mit dem Ziel, die afrikanischen Völker zu „Missionaren ihres eigenen Volkes“ zu machen.
Von Comboni haben wir die völlige Hingabe an die missionarische Sache empfangen, für die er sprach, arbeitete, lebte und starb. Heute wollen wir wie er bereit sein, Initiativen zu ergreifen, beständig in unseren Aktivitäten zu sein, ausdauernd, geduldig und stark im Ertragen aller Arten von Schwierigkeiten. All dies bezeichnen wir als „Charisma“, also als Gabe des Geistes Jesu, die sich in der Fähigkeit äußert, aktives und messianisches Mitgefühl für die Befreiung und die Fülle des Lebens marginalisierter Menschen zu teilen. Es nimmt die Form der Gabe an, Zeugnis ablegen zu können für den „gekreuzigten Gott“, der im Zentrum des Leidens der Welt lebt und sich den Leidenden als Unentgeltlichkeit offenbart.
Comboni glaubte, dass „die von der Vorsehung bestimmte Zeit der Gnade gekommen sei, diese Völker [die Afrikaner] dazu zu rufen, Zuflucht im friedlichen Schatten der Herde Christi zu suchen“, und er wollte, dass die Kirche seiner Zeit von einem missionarischen Wind des Engagements für „die Ärmsten und Verlassensten“ erfasst werde. Heute wollen wir als seine Erben nicht nur weiterhin an der Mission als „Erstverkündigung“ mitwirken, sondern auch die afrikanischen Ortskirchen einbeziehen, damit sie dasselbe Mitgefühl Gottes für die Geringsten und seinen Traum von einer Welt als Fest der Brüderlichkeit leben. Wir wollen, dass die jungen afrikanischen Kirchen, die wir gegründet haben, von Anfang an „Kirchen in Mission“ sind, bereit, über ihren Kontinent hinauszugehen.
Wenn Comboni in den afrikanischen Völkern seiner Zeit die „Geringsten und Ausgegrenzten“ erkannte, die Gott als Protagonisten seiner eigenen Erneuerung und als Subjekte seiner eigenen Geschichte „wiederhergestellt“ hat, so sind wir, Comboni-Missionare von heute, sind uns bewusst, dass die „Geringsten und Ausgegrenzten“ die Straßen der ganzen Welt bevölkern (angesichts der „Globalisierung der Armut“), und erkennen an, dass sich die afrikanische Welt zum größten Teil weiterhin in einer menschenunwürdigen Lage befindet. Wir Comboni-Missionare, die wir in Europa und Nordamerika tätig sind, leben unser Charisma, indem wir uns der „neuen afrikanischen Diaspora“ und der gegenseitigen Verflechtung der globalisierten Welt widmen, in der Überzeugung, dass eine „afrikanische Mission“ auch im postchristlichen Norden durchgeführt werden muss, wo viele der Übel, unter denen Afrika und die südliche Hemisphäre leiden, ihre Wurzeln haben.
In seinem Plan strebte Comboni danach, alle bereits in Afrika vorhandenen Akteure der Evangelisierung und andere verfügbare Kräfte einzubeziehen, indem er Missionare verschiedener Nationalitäten rekrutierte, damit sein Werk „katholisch – das heißt universell – und nicht spanisch oder französisch oder deutsch oder italienisch“ sein würde. So wollen wir durch missionarische Bewusstseinsbildung und Initiativen zur Berufungsförderung Instrumente der Einheit unter den vielen Akteuren der Evangelisierung sein und scheuen keine Mühen, das missionarische Bewusstsein und Engagement der ganzen Kirche zu stärken, indem wir sie notfalls auch aufrütteln. Auch innerhalb der Zivilgesellschaft fordern wir nach Combonis Vorbild die verschiedenen Akteure auf, bei der Förderung der Menschen zusammenzuarbeiten.
In einer Welt, die zunehmend „pluralistisch“ wird, aber oft „ohne den Anderen“ – wenn nicht gar „gegen den Anderen“ – gestaltet und gesteuert wird, sind wir der Überzeugung, dass das traditionelle „Über-die-eigenen-Grenzen-Hinausgehen“ – ein wesentlicher Bestandteil des ursprünglichen „Charismas“ von Comboni – neu interpretiert werden muss. Inspiriert von den Lehren von Papst Franziskus glauben wir, dass es notwendig ist, von geografischen zu anthropologischen Grenzen überzugehen, mit einem „Aus-sich-Herausgehen“, um auf andere Menschen zuzugehen, die in ihrer Verschiedenheit, mit ihren persönlichen Geschichten, Kulturen und religiösen Erfahrungen zu Subjekten der Mission und Gesprächspartnern im Diskurs der Evangelisierung werden.
Angesichts zu vieler „neuer Grenzen“, die durch Mauern und Strukturen der Ausgrenzung gekennzeichnet sind, halten wir es für unerlässlich für unser Charisma, diese Grenzen zu „bewohnen“ und in ihnen zu leben. Wir müssen in ihr Gefüge eintauchen, täglich anderen begegnen und mit ihnen kommunizieren, um diese Grenzen von Barrieren der Abschottung und Trennung in Räume neuer Vorstellungskraft und Laboratorien einer neuen, vielfältigen Menschlichkeit zu verwandeln.
