Martin wurde um 316 in Sabaria, dem heutigen Steinamanger in Ungarn, geboren. Mit fünfzehn Jahren wurde er in die Gardereiterei eingereiht und wenig später in den Westen versetzt. Am Stadttor von Amiens teilte er seinen Soldatenmantel mit einem frierenden Bettler; in der Nacht darauf erschien ihm Christus, mit dem abgeschnittenen Mantelstück bekleidet.
Mit achtzehn Jahren ließ sich Martin taufen, diente aber noch bis 356 in der kaiserlichen Garde. Danach stellte er sich unter die Leitung des heiligen Hilary (339) und gründete ein Kloster (360) in Ligugè, in der Nähe von Poitiers, das erste im Westen. Zum Priester und Bischof von Tours (372) geweiht, wurde er mit Hilfe der Mönche des großen Klosters von Marmoutiers (Tours) zum Apostel der Landbevölkerung. Er verband die Verkündigung des Evangeliums mit einem unermüdlichen Einsatz für die soziale Besserstellung von Bauern und Hirten. Er starb am 8. November 397 und wurde am 11. November in Tours begraben. Sein Grab wurde zum Nationalheiligtum der Franken. Martin ist der erste Nichtmärtyrer, der in der abendländischen Kirche als Heiliger verehrt wurde.
Freitag der XXXII. Woche im Jahreskreis
Lk 17,26-37: So wird es geschehen an dem Tag, an dem der Menschensohn geoffenbart werden wird.
Du wirst kommen, Herr. Du wirst am Ende der Zeit kommen, in der Fülle der Zeit, wenn niemand mehr daran denken wird. Wenn wir denken, dass deine Rückkehr jetzt unmöglich ist, eine fromme Legende, etwas, das die Leute sagen, aber niemand glaubt, eines jener Glaubensdinge, die mit der Vergangenheit verbunden sind, mit dem Enthusiasmus der ersten Jünger, die aber realistischerweise nie geschehen werden. Du wirst kommen, und dann werden wir verwirrt sein, wir werden nicht verstehen, wir werden nicht bereit sein, so wie wir nie bereit sind für plötzliche Ereignisse, für unerwartete Überraschungen, für große Dinge voller Licht.
Du kommst, aber wir sind zu beschäftigt, zu beschäftigt, zu alles. Wir sehen Noah an uns vorbeiziehen, ohne ihn zu erkennen, und Lot, den der Engel aufruft, aus den vielen Sodom und Gomorrah, in denen wir leben, herauszukommen. Wir sehen sie, aber wir wissen nicht mehr, wie wir sie erkennen sollen, wir wissen nicht mehr, wie wir das angedeutete Lächeln der Propheten lesen sollen, wir wissen nicht mehr, wie wir die unermessliche Einsamkeit, die sie ausfüllen, deuten sollen.
Wir brauchen Propheten, die uns die Augen öffnen für die Zeichen der Zeit
