Dieser Vortrag wurde gehalten von dem Xaverianer Missionar Mario Menin
Wir Xaverianer-Missionare haben uns gefragt, was die Mission ist, um dann die Werkzeuge zu haben, über ihre Transformation nachzudenken. Mit den Kulturwochen wollten wir eine Antwort auf diese Frage geben. Der Termin im letzten Jahr hat uns mit dem Anderen konfrontiert: Wie können wir die Verkündigung des Evangeliums in der Auseinandersetzung mit dem Anderen neu gestalten? In diesem Jahr haben wir über vier Schlüsselbegriffe nachgedacht: Freundschaft, Brüderlichkeit-Sorität, Aufnahme und Gastfreundschaft, als Formen für eine evangelischere Neugestaltung der Mission mit der Methode Sehen-Richten-Handeln. Jeden Tag haben wir uns von vielen Provokationen herausfordern lassen, die einige unserer Überzeugungen, die wir für unantastbar hielten, ins Wanken gebracht haben. Sicherlich haben die vier Schlüsselwörter die Beziehung als gemeinsamen Nenner. Die Apostelgeschichte war der rote Faden, an dem wir uns bei der Aktualisierung der Botschaft orientiert haben.
Tag eins
Die beiden Referenten zum Thema „Freundschaft“ waren der Bibelwissenschaftler Massimo Grilli und der Xaverianer Paolo Tovo. Wir haben uns mit den Gestalten von Petrus und Paulus in der Jerusalemer Versammlung (Apostelgeschichte 15), mit anderen evangelischen Gestalten und mit einigen Zeugnissen der Freundschaft befasst, die in Algerien nicht selbstverständlich sind. Es wurde der Begriff der „Anderen-Gleichheit“ verwendet, der in der Freundschaft die Begegnung von Gemeinsamkeiten in der Vielfalt bedeutet und so zum Kontext wird, in dem die Mission gelebt werden kann. Er impliziert die Fähigkeit, die Identität in Frage zu stellen, was nicht bedeutet, die eigene Identität aufzugeben, sondern sich auf das Wesentliche zu konzentrieren (Werte-Rückbesinnung), dies gilt sowohl für persönliche als auch für kulturelle Begegnungen (z.B. die Diskussion über die Beschneidung in der Versammlung in Jerusalem und die Überwindung dieser Tradition).
Zweiter Tag
Die beiden Referenten, die den Begriff „Bruderschaft und Gemeinschaft“ entwickelt haben, waren wiederum Massimo Grilli aus biblischer Sicht und die Ordensfrau Laura Gusella aus der Sicht der Erfahrung. Sie stellten uns eine geschwisterliche Gemeinschaft vor, die sich nicht scheut, das Risiko einzugehen, über den eigenen Tellerrand hinauszuschauen, aus dem eigenen System auszusteigen, ohne sich selbst auf Kosten der Brüder und Schwestern erhalten zu wollen. Das ist es, was es bedeutet, Christen des Weges zu sein (Apg 9,2): Gott wohnt auf dem Weg, die Begegnung findet auf dem Weg statt und konzentriert sich nicht nur auf heilige Räume, auf Anbetung und Opfer, wo die Gefahr besteht, Gott für die eigenen Interessen manipulieren zu wollen. Der Weg ist der synodale Weg, und eine Synodalität, die die Reihen der römisch-katholischen Kirche neu zusammensetzen will, ist nicht der Weg. Letztlich haben uns diese beiden Fragen gereizt:
- Welches Bild Gottes begründet unsere Brüderlichkeit: „Er schuf sie als Mann und Frau“ (Gen 1,26-27)?
- Welche Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern stellen wir uns vor (Joh 13,34-35)?
Wenn unsere Gemeinschaft eine brüderliche Gemeinschaft sein soll (einander lieben), die auf dem Bild des dreifaltigen, pluralen und relationalen Gottes beruht, ist unsere Brüderlichkeit dann wirklich durch diese offene und differenzierte Beziehung gekennzeichnet? Sind wir wirklich einer vor dem anderen, oder sind wir zu sehr von einer vorhersehbaren Sprache durchdrungen, die das Männliche rechtfertigt, indem sie das Weibliche impliziert, was dazu führt, dass es ausgeschlossen wird, und mit dem Weiblichen andere Minderheitenbedingungen?
Dritter Tag
Das Wort welcome wurde von der Bibelwissenschaftlerin Silvia Zanconato und dem fidei donum-Priester Giusto Della Valle entwickelt. Die Aufnahme von Lydia in ihrem Haus (Apg 16,11-16) und ihre konkrete Fürsorge für Paulus und seine Mitreisenden ermöglichten die Verbreitung des Wortes Gottes in der ersten Hauskirche Europas. Indem die Überlegungen zur Figur der Lydia durch eine unkonventionelle Auslegung des biblischen Textes im Sinne der feministischen Exegese erweitert wurden, konnten einige traditionelle exegetische Überzeugungen neu überdacht werden.
Wir hörten eine konkrete Erfahrung der Aufnahme in einer Grenzregion der Diözese Como, San Martino in Rebbio, gefolgt von Pater Giusto Della Valle. Er hat uns sehr beeindruckt, weil er die vier Themen, die während der Woche entwickelt wurden, in mutige konkrete Aktionen umgesetzt hat, um Migranten verschiedener Religionen, insbesondere Muslimen, zu helfen. Seine Aktion hat die Pfarrei verändert und ihr eine neue Dynamik verliehen.
Vierter Tag
Am letzten Tag entwickelten die Referenten Alessandro Gennari, ein Bibelwissenschaftler, und der Dominikaner Claudio Monge das Wort Gastfreundschaft. In den Apostelgeschichten 27 und 28 erwartet Paulus nichts von den Barbaren auf Malta, und doch zeigen sie sich gastfreundlich wie Brüder und entlocken Paulus im Gegenzug Gesten der kostenlosen Freundlichkeit. Beide Seiten nehmen im anderen etwas Göttliches wahr: Die Malteser erkennen in Paulus eine göttliche Kraft, weil er den Biss der Schlange überlebt, und Paulus erkennt in der Menschenfreundlichkeit, mit der er aufgenommen wird, einen göttlichen Keim außerhalb des christlichen Kontextes.
Authentische Gastfreundschaft führt uns aus der paternalistischen und maternalistischen Kultur heraus, in der wir die Protagonisten dieser Gastfreundschaft sind. Das Wort „Gast“ bezeichnet im Italienischen sowohl denjenigen, der aufnimmt, als auch denjenigen, der aufgenommen wird. Es ist schwieriger zu akzeptieren, Gastgeber zu sein, als Gastgeber zu sein, denn es versetzt uns in die prekäre Lage, dass wir keine Gastfreundschaft fordern, sondern nur auf sie hoffen können.
Dringlichkeit des Wandels
Dies war der übergreifende Imperativ aller Reden, der für einen Weg der missionarischen Transformation erforderlich ist. Wie kann sichergestellt werden, dass das Christentum keine Angst vor der Welt und die Welt keine Angst vor dem Christentum hat? Ein Weg ist die Akzeptanz der eigenen Zerbrechlichkeit als Chance, denn sie öffnet uns für die Gemeinschaft mit der Zerbrechlichkeit des anderen, indem wir füreinander Sorge tragen. Eine solche Gegenseitigkeit ist nicht in sich selbst verschlossen, sondern öffnet sich zur Solidarität, indem wir uns um unseren Nächsten und die Schöpfung kümmern. Die Ereignisse in der heutigen Welt, die uns in eine Krise stürzen und uns entmachten, sollten als Orte gelesen werden, an denen Gott uns in Frage stellt.
Die Aufzeichnungen der Tage sind auf der Website der Xaverianischen Missionare zu finden. Hier ist der Link: www.saveriani.it/chi-siamo/network/settimanaculturale/858-xv-settimana-culturale